Предопределение (FOREORDINATION) Деятельность Бога по организации событий до того, как они происходят. «Предопределение» и «предызбрание» часто употребляются как синонимы. Однако «предызбрание» относится конкретно к судьбе людей. О предопределении писали отцы ранней церкви, оно занимает важное место в богословии Августина Гиппонского (354-430).

Августин оказал большое влияние на деятелей Реформации, в особенности на Жана Кальвина. Реформаторы начали исследовать учение о предопределении как вечном промысле Бога, о котором говорится в таком символе веры, как Вестминстерский катехизис. Божий промысел един, но в целях объяснения и обсуждения он обычно назывался «Божьими промыслами». Мартин Лютер верил в предопределение, но не придавал ему такого значения, как Кальвин. Обычно в богословии Лютера ничего не говорится о предопределении, скорее о предызбрании. Современные мыслители-лютеране подчеркивают идею обусловленного, а не абсолютного избрания, то есть предызбрание, основанное на вере, которую Бог предвидел. Предопределение включает в себя весь замысел Бога: Его решение сотворить вселенную, заботу о ней (провидение) и определение ее судьбы «по изволению воли Его» (Еф 1:11).

Краткий Вестминстерский катехизис говорит об этом так: Бог учредил «Свой вечный замысел по изволению воли Своей, следовательно, Себе во славу Он предопределил все происходящее». Предопределение, таким образом, есть основа всего христианского учения, потому что оно касается истории и судьбы всего мира, вселенной и всего, что в ней есть. Апостол Павел говорил о Божьем плане, который касается всего творения, так: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим 8:19-21).

В Писании немного говорится об искуплении всего творения. Говорится о новом небе и новой земле, где будут жить праведные (2Пет 3:13).

Все, что омрачает человеческое существование и запятнано грехом, прейдет. Бог сотворит «все новое» (Отк 21:1-5), поэтому судьба творения зависит от Самого Бога. Идея предопределения создает проблемы для богословов и простых людей, в особенности в связи с представлениями о человеческой свободе и ответственности и в связи со спасением. Как могут люди отвечать за свои поступки и решения, если все эти решения предопределены? Для того чтобы разрешить эту проблему, иногда отрицают Божье предопределение в том, что относится к человеческой свободе выбора. Сотворив свободные существа, говорят те, кто так мыслит, Бог ограничил Свое предопределение тем, что «должно» произойти. В противном случае свобода выбора и ответственность человека не имели бы смысла. Кальвинисты спорят с этим, утверждая, что свобода выбора возможна и тогда, когда все предопределено и предузнано. Отрицание учения о предопределении предполагает, что Бог не контролирует Свое творение. Если бы это было так, то все, что существует и происходит во вселенной, в том числе и человеческая деятельность, должно было бы зависеть от кого-то или чего-то более могущественного, чем Бог, или же причины происходящего были бы неизвестны. Божьи провидение и забота, явленные в Библии и человеческом существовании, делают такое мнение неприемлемым. Обычно христиане считают, что Бог предопределяет происходящее с Его творением и управляет им, а люди способны вести себя свободно и ответственно в рамках более широкого контроля. Это видимое противоречие или парадокс остается неразрешенным, потому что человеческое понимание ограничено. Предопределение в Писании. В Библии много упоминаний о предопределении (в том числе предызбрании) и родственном ему предведении. Предопределение можно воспринимать как логически предшествующее предведению, но на самом деле приоритета здесь не существует, потому что для Бога и то, и другое вечно. Говоря о грядущем суде над Вавилоном, Бог заявляет: «Таково определение, постановленное о всей земле, и вот рука, простертая на все народы» (Ис 14:26-27).

Бог также объявил, что Он все предопределил, от начала и до конца. «Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис 46:10).

Павел утверждал, что промысел Божий выполняется «по изволению воли Его» (Еф 1:11;
см. Пс 118:89-91; Вт 4:35).

По отношению к делам людей говорится, что продолжительность жизни каждого из нас предопределена (Иов 14:5), что Бог заботится обо всех Своих творениях (Пс 103:14-30; Мф 10:29) и даже все волосы у нас на головах сочтены (Мф 10:30).

Более того, Божий план касается всех народов, потому что «от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян 17:26).

Бог знает о греховных поступках людей и даже пользуется ими для осуществления Своих планов. Например, Иосиф позже говорил своим братьям, продавшим его в рабство: «Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей» (Быт 50:20).

Иуда Искариот предал Иисуса, но Бог использовал его греховные намерения. Иисус сказал: «Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается» (Лк 22:22).

В день Пятидесятницы апостол Петр сказал: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили» (Деян 2:23; 4:27-28).

Павел упоминает, что фараон действовал по воле Бога (Рим 9:17).

В Отк 17:17 написано: «Бог положил им на сердце исполнить волю Свою». Таким образом, Бог предопределяет события в природе и истории, и даже греховные поступки подчинены Ему и совершаются ради осуществления Его замысла. Избрание грешников ко спасению через Христа тоже входит в Божье предопределение (Рим 8:28-39; Деян 13:48;,Флп 2:12-13; 1Пет 2:9).

Божий план спасения основан на верной любви и благоволении (Еф 1:3-14; Рим 5:6-11).

Христианин принимает Божью благодать, он знает Бога, а Бог знает (то есть любит) его (Гал 4:9). и избрание, и вера людей — часть процесса спасения. Предопределение и провидение. Учение о предопределении составляет часть понятия провидения или Божьей заботы о происходящем. Провидение — это осуществление Божьего замысла, связанного с миром. Божья забота и контроль над всем творением указывают на Его замысел искупления людей, сотворенных по Его образу. Бог в Своей всевышней власти контролирует события, которые происходят в мире, но Бог не ответственен за грех. Он сотворил людей, которые могут сказать Богу «нет». Это не значит, что Божьему замыслу можно помешать; он будет осуществлен, несмотря на противодействие. Божий окончательный замысел осуществляется через все события истории человечества, хорошие и плохие. Однако Его всевышнюю власть не следует воспринимать как произвол. Бог — не тиран, Он святой, любящий и праведный. Его замысел осуществляется согласно Его природе, которая проявляется в заботе о всем творении и неуклонной любви к недостойным грешникам. «Законы природы» — это правила, учрежденные (предопределенные) Богом для управления вселенной. Как же воспринимать разрушительные природные явления, такие, как землетрясения, торнадо и ураганы? Почему такое явное зло необходимо в мире, сотворенном и управляемом любящим Богом? Это не значит, что Бог неспособен полностью контролировать природу. Если бы смысл жизни заключался только в бренном и физическом, у нас были бы причины жаловаться. Но если принять во внимание Божий замысел целиком и Его окончательный план искупления, то мы находим ответ на вопрос. Божий замысел касается не только текущей жизни, но полноты Царства искупления, которое еще не явлено (Отк 11:15; 21:1-4).

Учение о предопределении — это великая тайна, но она должна быть источником радости и утешения для верующих, которым любящий Господь сообщил о Своем великом замысле.

см. тж. избрание, предведение.